— постоянное, охватывающее все
изменение,
возникновение или исчезновение. Противопоставление С. бытию как устойчивости и неизменности берет свое
начало в антич. философии. Гераклит растворял
бытие в С. и представлял мир как становящееся, текучее, вечно изменчивое целое.
Парменид, напротив, считал С.
кажимостью и подлинное
существование приписывал только бытию. В онтологии
Платона вечно существующий умопостигаемый мир идей является парадигмой для вечно становящегося чувственно воспринимаемого мира.
Аристотель, отказавшийся от бытия в форме особого мира идей, придал С. характеристику направленности. В средневековой философии источником и одновременно
целью всякого С. становится Бог. Описание мира как С. предполагает особую систему категорий, отличную от той, на которой основывается
описание мира как бытия. С. описывается в координатах абсолютных категорий, в то
время как бытие нуждается для своего описания в сравнительных
категориях (см.: Абсолютные
категории и сравнительные категории).