- антрополог, общепризнанный
лидер раннего английского
эволюционизма. Т. часто считают первым профессиональным антропологом, вместе с тем он не получил специального образования, а занимался самостоятельным изучением древних языков, исторической и этнографической литературы. В 1861-1881 опубликовал ряд работ, в том числе принесшую ему мировую известность монографию "Первобытная
культура" (1871). В 1883-1886 - хранитель Этнографического музея Оксфордского университета. Позднее преподавал в Абердинском и Оксфордском университетах. В последнем основал кафедру антропологии (1896). Дважды избирался президентом Антропологического
института Великобритании и Ирландии. Т. сформулировал базовые
идеи, составившие основу теории эволюционизма. По Т.,
история человеческой культуры составляет неотъемлемую часть эволюции природы. Поэтому
законы, определяющие
развитие человечества, во многом схожи с законами природы, особенно биологическими. Все явления культуры, включая материальные
объекты, обычаи, верования, представляют собой такие же
феномены, как виды животных и растений. Поэтому антрополог должен, подобно биологу, систематизировать культурные
элементы по видам и выстроить их эволюционными рядами. Культура, по Т., развивается от простых форм к сложным. При этом все общества в своей истории последовательно проходят три стадии развития - от дикости через
варварство к цивилизации. Именно принадлежность к разным
стадиям прогрессивного развития обусловливает культурную дифференциацию человечества. Т. утверждал, что в современных обществах сохраняются
следы предыдущих стадий развития. Такие
элементы он сравнивал с "живыми ископаемыми" и называл пережитками, а их
существование объяснял иррациональными причинами. Т. сознательно акцентировал
внимание на чертах сходства между различными народами. Он считал, что
человечество представляет собой единый биологический вид и полагал возможным параллельное
изобретение культурных инноваций и, следовательно, подобие эволюционных процессов у различных народов. Вместе с тем, Т. отмечал, что элементы культуры могут распространяться путем заимствования и контактов. Особое
место в научном наследии Т. занимает
концепция происхождения и эволюции религии. По Т., древнейшей формой религии являлся
анимизм. Его появление - результат осмысления древними людьми таких явлений, как сон,
сновидения, обморок,
болезнь,
смерть, приведшего к представлениям о душе как о нематериальной субстанции, способной существовать отдельно от физического тела. Дальнейшими стадиями развития религии, согласно Т., стали
вера в духов природы, растений и животных, затем - в загробную
жизнь, в великих богов природы и на высшей стадии - в верховного Бога. П.В. Терешкович
