- сочинение Локка (1690). Книга, анонимно изданная в Лондоне, была озаглавлена "Два
трактата о правлении". В первом из них Локк критиковал ложные, по его мнению, политические
принципы Р.Филмера и его учеников; полное же название второго - "
Опыт о происхождении, пределах власти и целях гражданского правления". Второй трактат посвящен проблеме источников, области исследования и принципов истинного философского учения о политике.
Фигурант критики Локка Филмер оправдывал
существование абсолютной монархической власти божественным
правом: король-де получает
власть непосредственно от Бога. Центральный его
тезис -
сравнение власти монарха с родительской властью. Бог доверил
Адаму, затем Каину и - подобным же образом - через много поколений их законному преемнику Карлу II суверенную власть над внутренней и внешней политикой страны.
Идея о том, что
человек от природы является господином самому себе, лишена
смысла. Поскольку все
люди должны подчиняться родителям, постольку король избран Богом, чтобы быть отцом своему
народу. Локк строит философское
опровержение идей Филмера на том, что недопустимо выводить принципы правления из положений, противоречащих здравому смыслу, опыту и не соответствующих природе вещей. Локк предлагает (вслед за Спинозой) различать то, что установлено Богом, и то, что зависит от человеческой воли: "...необходимо найти
другой источник возникновения правления, другие корни политической власти и другой способ назначать и определять людей, которые должны ею обладать, - не те, что называет сэр Роберт Филмер". Локк убежден, что ошибка Филмера заключается в том, что он не проводит различия между человеком и животными, у которых действительно существует право сильного. Локк определяет гражданское правление как право принимать
законы и заставлять их выполнять, при необходимости прибегая к силе и правосудию, но единственно лишь на
благо общества. Именно в "Т.оГ.П." впервые выражены основы идеологии общественных интересов. В отличие от Гоббса, Локк не считает природное
состояние лишь мифом, удобным для теоретических рассуждений. Это состояние действительно существовало, и при нем все люди были равны и свободны. Это первоначальное состояние равенства и свободы опиралось на
здравый смысл. Столкновения людей друг с другом и
отказ от свободы и равенства, по Локку, противоречат их природе.
Война и рабство открыли для человека
возможность подчинения себе подобных. Эта человеческая слабость, положившая
конец природному состоянию, основанному на равенстве и свободе, привела к необходимости создания гражданского общества на
началах разума и опыта. Этот переход от естественного состояния к гражданскому обществу произошел по взаимной договоренности: соглашение об образовании гражданского общества принимается на основе свободного согласия всех, кто в нем участвует. Люди соглашаются отказаться от своей естественной свободы и права самим осуществлять правосудие. Они доверяют это право новому обществу, образующемуся по согласию большинства из них. В результате общественного
договора образуется
государство, исполняющее единую волю. В основе теории
автора "Т.оГ.П." лежит
критика абсолютной власти государя, осуществляемой вопреки воле большинства граждан. Локк выступает против
произвола, отрицающего
естественное право. Свободу он ограничивает рамками гражданского общества, развивающегося с учетом общественных интересов. Для Локка в "Т.оГ.П." важен не режим правления, а
организация власти в рамках этого режима. Он выступает против абсолютизма и злоупотреблений властью со стороны должностных лиц, а также он исследует
разделение властей в государстве. По мысли Локка, власть законодательная должна быть несменяемой и священной. Это она формирует государство, обеспечивает его существование и
единство.
Задача законодательной власти: разработать систему гражданских законов, определяющих
условия благосостояния и счастья граждан. На исполнительной власти лежит
обязанность применять законы. Она обладает правом практического действия, а значит, исправления недостатков и толкования недостаточно ясных законов, опираясь при этом на здравый смысл. Судебная власть не изолирована от остальных ветвей власти. Не существуя в естественном состоянии, она появляется только в гражданском обществе.
Теория общественных институтов Локка касается больше этических, чем организационных проблем.
Философ рассматривает функции властей. Для него важно, в первую очередь, чтобы эти функции реализовывались в соответствии с главным принципом: обеспечение благосостояния общества. Одна из главных проблем, сформулированных в "Т.оГ.П.", -
определение границ полномочий власти. Локк считает, что необходимым
условием силы политической власти является народная поддержка. Когда суверен лишается народного доверия, возникает угроза самим основам государства. Локк согласен с тем, что, если государь - тиран и правит лишь в собственных интересах, то народ освобождается от обязанности ему повиноваться. В этом случае народ имеет законное право сопротивляться власти. Не одобряя цареубийства, Локк предложил установить в этом случае
самостоятельность народа в вопросах законодательства. Народ должен избрать
новое правительство и поручить ему принять законы, служащие интересам общества. Ведь
сущность политики состоит именно в обеспечении всеобщего
блага. Локк не ставил перед собой задачу создать общую философскую теорию политики, размышляя лишь о том, что возможно. "Т.оГ.П." дал новый толчок свободной мысли Англии. И либералы, и консерваторы признавали
авторитет Локка. Перед его памятником люди опускались на колени, а интеллектуалы устанавливали статуи Локка у себя в саду. Епископ Уорбертон назвал его в журнале "Спектейтор" "
честью нынешнего века и учителем века грядущего, славой нации". Вольтер пишет в своем Тринадцатом философском письме (1734), что англичане нашли в трактатах Локка
обоснование республиканской монархии. Члены революционного Учредительного собрания во Франции позаимствовали у Локка даже сам лозунг Республики:
Свобода,
Равенство, Братство. (Французский перевод его книги вышел за период с 1724 по 1795 в семи изданиях.) Книгой Локка подсказаны и
идеи гарантий личной свободы, свободы совести, права на
собственность и на
труд. Декларация прав
гражданина, принятая в июне 1776, во многом повторяет основные положения учения философа и фактически представляет собой
синтез его идей. Этот
текст, послуживший, в свою очередь, образцом для Декларации прав человека и гражданина, сделал Локка одним из тех философов, которые оставили заметный
след в политической истории общества.
