-
понимание действительности как порядка "слоев бытия".
Аристотель различал 5 "слоев": низшая -
материя (
Hyle), высшая - дух; между ними расположены
вещи, живые существа и
душа. В этой и аналогичной
формах онтологическое
учение о слоях существует вплоть до наших дней. Слои бытия характеризуются тем, что низшие, более сильные слои являются носителями высших, но, несмотря на это, высшие слои остаются свободными, поскольку
свобода не стеснена тем фактом, что низшим слоям присуще быть носителями, особенно потому, что высшие слои по сравнению с низшими обнаруживают новые свойства (
образ всадника и лошади). "Всякий слой бытия имеет свой собственный категориальный
комплекс, и каждому из этих комплексов присущ свойственный им детерминационный тип. И подобно тому, как
категории любого низшего слоя видоизменяются в высшем и возвращаются в специфически новом качестве усиленными, так и низшие детерминационные типы видоизменяются и усиливаются в высших" (Н. Гартман). Так, напр., имеется слой неорганического с категориальным комплексом, группирующимся вокруг понятия материи с детерминационным типом каузальности. Этот слой является носителем органического слоя, в котором вновь возрождаются
категория материи и каузальная
детерминированность, но они видоизменяются благодаря специфически новому качеству категории живого; на детерминационный тип низшего слоя наслаивается детерминационный тип целесообразности. Слой неорганического сильнее органического, оказывает большее воздействие и является более долговечным, однако органическое, особенно благодаря новой категории живого, свободно по отношению к неорганическому; растение для своего питания избирает вещества из почвы, направляет воду по корням, поворачивает цветок к солнцу. Нравственная свобода
человека может рассматриваться как
специфический вид этой "категориальной" свободы, которой обладает всякий высший слой по отношению к низшему, следовательно, в данном случае слой духовного по сравнению со слоем душевного. Э. Ротхаккер развивает психологическое
учение о слоях, различая внутри цельной личности три главных слоя: 1) вегетативную и животную
жизнь во мне; 2) мое Оно, определенное прежде всего стремлениями и чувствами; 3) мое собственное, мыслящее, самосознающее Я. В этих слоях, которые необходимо рассматривать как центры органически-душевной совокупности изменчивых границ и постоянного взаимодействия, действуют те же закономерности, что и в слоях бытия.
