- российский естествоиспытатель и
мыслитель, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии. Окончил
естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета (1885), профессор Московского университета (1898-1911), академик Российской Академии наук (1912). Организатор и первый президент Украинской Академии наук (1918-1919), Радиевого
института, Комиссии по истории науки, философии и техники, Биогеохимической лаборатории, Комиссии по
урану АН СССР. Член Чехословацкой (1926) и Парижской (1928) Академии наук. Основные сочинения: "
Начало и
вечность жизни" (1922), "
Биосфера" (1926), "Очерки геохимии" (1927), "Проблемы биогеохимии" (1935) и многие др.
Труды В. обогатили
естествознание оригинальными идеями и положениями, сыграли значительную
роль в становлении многих современных научных дисциплин и современной научной картины мира. В системе философских размышлений В. находились
вопросы истории и закономерностей развития научного знания, соотношения эмпирического и теоретического в научном познании, взаимосвязь философии и естествознания, социальные
функция научного знания, проблемы социальной ответственности ученых и многие другие. Глубокие философские мысли были высказаны В. относительно пространственно-временной структуры мира, роли симметрии и асимметрии в явлениях жизни и т.д. Центральной в творчестве В. является
идея об эволюции жизни на земле в результате появления ее из
космоса, о возникновении биосферы и ее движении к ноосфере. На всех
стадиях, по мнению В.,
жизнь продолжает испытывать космическое влияние. После появления из космоса и в дальнейшем
вещество биосферы проникается космической энергией. Благодаря ей "оно становится активным, собирает и распределяет в биосфере полученную в форме излучения энергию, превращает ее... в энергию в земной среде свободную, способную производить работу... Твари Земли являются созданиями сложною космического
процесса...". На стадии ноосферы
человек выходит в космос, человеческий
разум становится космической силой. Уже на стадии биосферы жизнь становится главной геологической силой. В ноосфере такой главной геологической силой становится человеческий разум. Центральной движущей силой этого процесса является
наука.
Путь человека к своей "геологичности" охватывает два
аспекта. Во-первых, захват человеком "техникой своей жизни" все новых форм энергии (от мускульной до атомной): "этим путем он... овладел планетой, не только в ее веществе, но и в ее энергии...". Во-вторых, создание и
развитие науки и логико-методологического аппарата мысли: "когда мы говорим о науке, мы должны иметь ввиду, что в историческом ходе создания ноосферы, в котором проявляется наиболее резко биогеохимическая
организация человечества, три исторических процесса имели наибольшее
значение". Это, по В., создание математики, появление научного аппарата системы природы и системы мысли и формирование научного представления о положении человека в космосе. Это
движение человеческого разума к статусу космической силы основывается, по мнению В., не только в науке, но и в духовной сфере. Так,
идеалы демократии, по В. являются одним из важнейших аспектов сначала стихийного, а потом разумного геологического процесса.
Человечество, по В., взятое в целом, становится мощной геологической силой и перед ним, перед его
мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это
новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть
ноосфера.
Учение В. о переходе биосферы в ноосферу - вершина его естественнонаучного и философского творчества. В. верил в космопланетарную роль научной мысли как новой геологической силы, в
единство природных и социальных законов эволюции, в
возможность человека и человечества управлять природными и социальными процессами. Тем самым В. продолжил традицию русского
космизма - традицию поиска взаимосвязанного развития природного (космического) и антропо-социального в рамках единого коэволюционного процесса. П.С. Карако
