-
способность мысленного представления объектов, действий, ситуаций, не данных в актуальном восприятии. В. - основа творч. деятельности. Творч. В., в отличие от репродуктивного, превосходит
содержание сознания, полученное в прошлом
опыте.
Деятельность В. может опираться на комбинирование уже изв. образов или же изобретать новые
образы, связи между ними, ситуации. В зависимости от участия волевого усилия В. может быть пассивным, непроизвольным, как бы "сном наяву", и произвольным, способным намеренно вызвать в сознании опр. ряды образов, что является основой творч. деятельности, в частности искусства. Т.о., источником В., наряду с объемом восприятии, полученных в опыте, служит также родовая
память, предлагаемая помимо опыта. Для объяснения
феномена гения в искусстве Кант создал концепцию продуктивной
способности В., в к-рой сочетаются оба
принципа или источника: опытный и доопытный, априорный, что соответствует двум источникам познания в его системе: опыту и априорным
формам. Впоследствии
различение принципов работы сознания происходит по др. основанию:
рациональное -
иррациональное, интеллектуальное - интуитивное, сознательное -
бессознательное. Соответственно теории В. основываются на одной из сторон этих оппозиций. Так,
фрейдизм, следуя за традицией 19 в. (Шеллинг, Шопенгауэр, Э. Гартман), видит истоки творчества и В. в бессознательном; феноменологич.
концепция предполагает истоком В.
интеллектуальное созерцание;
интуитивизм - раскрепощенное от оков рассудка интуитивное
сознание и т.д. Сартр в работе "
Воображение" различает несовпадающие и несводимые друг к другу принципы работы сознания: реализующий и ирреализующий, т.е. В. Ирреализующее
объективный мир В. имеет своей
целью восстановить недосягаемую в конкр. существовании
целостность,
тотальность, чему, в частности, служит и
искусство. Т.о., в совр. понимании В. есть способность, превосходящая все наличное и простирающая наши познават. способности равно в прошлое и
будущее, вместе с временными снимающая также и пространств, ограничения восприятия. В. является не только познават. способностью, не только
плотью худож. творчества, но
связью, соединяющей индивидуальное с родовым и космич. "
знанием", тем самым оно становится материей метафизики, науки, религии, вообще культуры. Именно этой материей, образами, сцепляется
культура в
единое целое:
сила В. -
энергия культуры. Лит.: Вундт В.
Фантазия, как основа искусства. СПб.; М., 1914; Бородай Ю.М. Воображение и
теория познания. М., 1966; Петровский А. Фантазия и
реальность. М., 1968; Коршунова Л. С., Пружинин Б.И. Воображение и
рациональность: Опыт методол.
анализа познават. функций воображения. М., 1989; Родари Д. Грамматика фантазии: Введ. в искусство придумывания историй. М., 1990; Розет И.М.
Психология фантазии: Эксперим.-теорет. исслед. внутр. закономерностей продуктив. умств. деятельности. Минск, 1991; Выготский Л.С. Воображение и
творчество в детском
возрасте: Психол. очерк. М., 1991; Скоробогатов В.А., Коновалова Л.И. Феномен воображения: Сравнит.-ист. анализ. СПб., 1992; Фарман И.П. Воображение в структуре познания. М., 1994. Т. Б. Любимова
