Термин «гладкость» Платон употребляет в широком смысле, имея здесь в виду не только гладкость в собственном смысле слова, по и плавность, мягкость. Эту гладкость Платон резко противопоставляет шероховатости (Tim., 63e). Платон видит гладкость, прежде всего, в обыкновенных физических телах, которые благодаря ей и получают для него эстетическое значение (Soph., 266 с; Phaed., 110d). Платон дает также анатомо-физиологическое понимание гладкости: мясо прикрепляется к костям при помощи самого чистого, «самого гладкого (leiofcaton)» и самого жирного рода треугольников (Tim., 82d); для костей берется «чистая и гладкая» земля (Tim., 73e). Специальный эстетический смысл имеют для Платона «гладкие» звуки (Tim., 67b), а также плавность и красота звука «L» (Crat., 427b, 406a; ср. Tim., 63e). Однако физическими телами он не ограничивается. Термин этот употребляется Платоном также и в отношении души и добродетели (R. Р., II 364d; Crat., 408с). Блеск (lam pros). Термин этот тоже применяется у Платона сначала к цветам и звукам (Tim., 68abc, 59d, 40а, R. P., 616b; Phaed., 110с). Однако Платон говорит вполне определенно и о блеске идей, отсутствующих в земной красоте (Phaedr, 250b).