(1770-1831) – немецкий философ, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию диалектики. Ее центральное понятие – «развитие» – есть характеристика деятельности абсолюта (мирового духа), его сверхвременного движения в области чистой мысли в ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто, становление; качество, количество, мера; сущность, явление, действительность; понятие, объект, идея), его перехода в отчужденное состояние инобытия – природу, его возвращения к себе в человеке в формах психической деятельности индивида (субъективный дух), сверхиндивидуального “объективного духа” (право, мораль и “нравственность” – семья, гражданское общество, государство) и “абсолютного духа” (искусство, религия, философия как формы самосознания духа). Противоречие – внутренний источник развития, понимаемого как движение от абстрактного к конкретному и описываемого в виде триады. История – кампания “духа” по осознанию свободы, последовательно ведомая через “дух” отдельных народов. Демократизация общественной жизни представлялась Гегелю достижимой без разрушения сословного строя, в рамках конституционной монархии. Гегель был глубоко неудовлетворен рационализмом, возобладавшим после Декарта и особенно Канта, и предложил диалектическую модель, призванную преодолеть границы «банального рассудка», ограниченного кантианскими «антиномиями» и представлением о «ноуменальной» природе вещей. Диалектика Гегеля призвана преодолеть неснимаемое (для классического рационализма) противоречие между бытием и мышлением. На Гегеля большое влияние оказали романтики (особенно Шлегель), которые также искали новое контакты с ускользающим бытием. Основные сочинения: “Феноменология духа” (1807), “Великая логика”(1812-1816), “Энциклопедия философских наук”(1817), “Основы философии права”(1821), лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии.