- основополагающий
принцип деятельностного
подхода в психологии. Сформулирован в 1934-1940 гг. С. Л. Рубинштейном в след. форме: "Формируясь в деятельности,
психика,
сознание в деятельности и проявляется.
Деятельность и сознание - не 2 в разные стороны обращенных аспекта. Они образуют органическое целое - не тождество, но
единство". При этом и сознание, и деятельность понимается иначе, чем в интроспективной и бихевиористской
традициях. Деятельность не является совокупностью рефлекторных и импульсивных внешних реакций на внешние
стимулы, поскольку регулируется сознанием и раскрывает его. Сознание рассматривается как
реальность, не данная
субъекту непосредственно, в его самонаблюдении: оно м. б. познано лишь через систему субъективных отношений, в т. ч. через деятельность субъекта, в
процессе которой сознание формируется и развивается.Данный принцип разрабатывался эмпирически в обоих вариантах деятельностного подхода, однако между ними существовали различия в понимании
характера этого единства. А. Н. Леонтьев считал, что
решение Рубинштейном проблемы единства сознания и деятельности не выходит за рамки старой раскритикованной им же самим дихотомии психического, понимамого как "явления" и переживания, и деятельности, понимаемой как внешняя
активность, и в этом
смысле такое единство лишь постулируется. Леонтьев предложил иное решение проблемы: психика, сознание "живет" в деятельности, которая составляет их "субстанцию"; сознание как
образ является "накопленным
движением", т. е. свернутыми действиями, бывшими вначале вполне развернутыми и "внешними", т. е. сознание не просто "проявляется и формируется" в деятельности как отдельная реальность - оно "встроено" в деятельность и неразрывно с ней.Развивая идеи Леонтьева, П. Я. Гальперин рассматривал психику как ориентировочную деятельность, которая неотторжима от собственно "внешней" предметной деятельности, сама может считаться "внешней" в том смысле, что
ориентировка осуществляется "внешнедвигательным образом", и, даже когда она становится "внутренней", это деятельность с предметами внешнего мира; и поэтому нельзя, строго говоря, противопоставлять
психическое как внутреннее деятельности как внешнему. Действительная противоположность, по Леонтьеву, - противоположность процесса (деятельности, ориентировки, умственных действий и т. п.) и образа (как "накопленного", "остановленного на мгновение" процесса, как результативного выражения процесса). (Ср.
Восприятие.)Результатами конкретно-эмпирической разработки Е. с. и д. п. являются весьма красивые исследования, доказывающие, что включение того или иного психического процесса в различные виды деятельности меняет его результативность и др. свойства: напр., в сюжетно-ролевой игре, являющейся ведущей деятельностью для дошкольников современного общества, дети обнаруживают гораздо большую
способность к запоминанию к.-л.
материала, нежели в условиях общения с экспериментатором в лаборатории; амплитуда движений раненой руки существенно меняется от степени осмысленности деятельности для испытуемого (в значимой для субъекта трудовой или спортивной деятельности восстановление системы движений идет намного быстрее, нежели в условиях простых механических упражнений); включение в совместную деятельность с др. людьми зачастую кардинально меняет сложившееся к тому времени к ним
отношение и т. п. (Е. Е. Соколова.)Добавление: Е. с. и д. п. есть не вполне законное расширение результатов исследования развития сознания и деятельности в
онтогенезе на всю человеческую
жизнь. На самом деле, сознание уже к подростковому
возрасту автономизируется от деятельности, и начинается интенсивная
работа подростка по самоопределению.Подобное расширение вызвано идеологическими причинами, необходимостью следования марксистско-ленинским
догмам: "бытие определяет сознание", "сознание вторично" и т. п. Сов.
психологи были вынуждены не отпускать свое сознание с короткого поводка деятельности. Для
человека типична
асимметрия сознания и деятельности. Фихте писал, что человек формирует деятельности и их
органы, "душой и сознанием намеченные". Л. С. Выготский утверждал, что
высшие психические функции источником своего происхождения имеют сознание. Сознание, как и его субъект, есть часть действительного бытия, - писал Г. Г. Шпет. Согласно М. М. Бахтину, сознание и
мышление участны в бытии. М. К. Мамардашвили настаивал на существовании единого
континуума бытия-сознания. Трактовка сознания как продукта деятельности есть упрощение действительного положения и ограничение свободы сознания по отношению к возможному пространству деятельностей. См. Деятельность как методологическая
проблема психологии. (В. П. Зинченко.)
