(1882-1937) - религиозный философ, ученый энциклопедист, многие труды которого имеют важное значение для психологии, в особенности культурно-исторической. Ф. развивал орудийный подход к культуре.Помимо машин и инструментов "есть и др. род орудий, наименее материальных, ВОЗДУШНЫХ, если выразиться точно и буквально, однако ничуть не менее могучих; это суть - СЛОВА - в особенности - оформленные технически понятия и термины. Слово "воздушное ничто" есть, однако, орудие мысли, без коего мысль не раскрывается и не осуществляется. Не в переносном смысле, а в самом точном - слова есть орудия". То же и символы: "Они суть органы нашего общения с реальностью. Ими и посредством их мы соприкасаемся с тем, что было отрезано до тех пор от нашего сознания. Изображением мы видим реальность, а именем - слышим ее; символы - это отверстия, пробитые в нашей субъективности". Символы, согласно Ф., представляют собой наглядное единство, совмещающее в себе осмысленность вещей и ове-ществленность смыслов. Без такой "третьей" вещи, как символ, деятельностьчеловека может расколоться на 2 непересекающиеся: деятельность осмысливания и деятельность реализации, что слишком часто и происходит. Культура должна преодолеть имеющееся в настоящее время разделение "смысла и реальности, духа и плоти, истины и силы на два царства: царство субъективных истин и царство не-истинных объективностей". (См. также Кассирер Э., Психология искусства, Сон.)Ф. развивал идею органопроекции (см. Капп Э.) - создание человеком орудий по образцу и подобию его собственных анатомических органов и органов-действий {функциональных органов в терминологии А. А. Ухтомского). В 1937 г. Ф. был расстрелян. (В. П. Зинченко.)