- неомарксистская (см. Неомарксизм)  программа  "критич. переосмысления" диалектики, осуществляемого на путях соц.-филос. редукции (см. Редукционизм социологический)  категорий диалектики Гегеля к тем или иным аспектам обществ.-экономич. реальности и подмены логико-гносеологического и онтологического содержания этих категорий - политэкономич. и социологом Эт-программа наметилась уже в ранней книге Д. jjv* кача "История  и классовое сознание"  (1923) ~-ложившего начало "левой" версии неогег янства; попытки ее реализации предпринима лись Г. Маркузе (в книге "Разум  и революция  1941 г.), Ж.-П. Сартром ("Критика диалектического разума", 1960 г.)  и Т. Адорно  ("Негативна? диалектика" , 1966 г.), зашедшего на этом пуп-дальше других неомарксистов. Основные тенденции сторонников Д.н.: 1) де_ онтологизация диалектики, ограничение ссрерь ее значимости областью человеческой деятельности - отношения человека  к природе, данног ему в виде его витальных влечений и сопровождающих их переживаний; 2) критика традиционных понятий и категорий диалектики ("диалектического разума") как выражения "овеществления" и "отчуждения" теоретического сознания в условиях буржуазного об-ва с его "рыночно-калькуляторской" рациональностью;  3) гипертрофия разрушительной, отрицательной роли диалектики - абсолютизация  принципа негативности, доведенная до вывода о том, что утверждение ("синтез") не может рассматриваться даже в качестве подчиненного момента диалектики (отсюда и само название Д.н.); 4) отрицание  требования систематичности в диалектическом мышлении, логически последовательного развития диалектической мысли (обеспечиваемое принятием формальной логики в диалектическую на правах  ее "момента", как это было у Гегеля): в противоположность гегелевскому "истинное есть целое" Т. Адорно, напр., утверждает, что "целое - неистинно". Отсюда принципиальная аси-стематичность, "эссеистичность" Д.н., в сколь бы объемистых трактатах она ни излагалась. Ю.Н. Давыдов.