(culture of poverty) - жизненный путь. проходимый и воспроизводимый бедняками; объяснение  существования бедности с точки зрения культурных особенностей самих бедняков Термин  впервые использован Оскаром Льюисом (1961, 1968), подчеркнувшим "фатализм" в качестве особого аспекта субкультуры подкласса,  который обеспечивал наследование  бедности. Он считал что цикл депривации  самоувековечивался; дети быстро социализировались в ценности  и установки бытия бедняков; "культура бедности"  в слаборазвитых обществах, отличающихся товарной экономикой и высоким уровнем безработицы, препятствовала внедрению "современных" ценностей, соответствующих социальному и экономическому развитию. Данный подход  подвергался критике, особенно Валентином (1968), за сосредоточенность на семейном и локальном представлении о бедности, в значительной степени возлагающей ответственность  за нее на индивидуума и семью, вместо того чтобы заниматься исследованием  внешних факторов, способных препятствовать социальному и экономическому развитию. Применяемый особенно к "третьему миру" параметр  "культуры бедности" — часть общих дебатов, вызванных трудами Толкотта Парсонса о важности ценностей в содействии или препятствии процессу  экономического и социального развития. Следовательно, "отсталые" ценности — "фатализм" и "покорность" — противопоставляются ценностям богатых капиталистических стран — "предприимчивости" и "достижениям" (см. также мотивация достижений) . Более современные исследования утверждают, что люди, живущие в описанных Льюисом бедных городках, состоящих из лачуг, не имеют фаталисте кой позиции в культуре бедности; скорее, напротив, семьи и соседи совместно вырабатывают стратегию адаптации и приспособления к изменяющимся социальным и экономическим обстоятельствам. Обедневшие обитатели трущоб в странах "третьего мира" далеко не апатичны. Эти изучения ясно показали (например, Роберте, 1978; Ломниц, 1977), насколько необходимы качества предприимчивости и изобретательности просто для того, чтобы обеспечить выживание в таких неблагоприятных условиях. Обычно семья  и соседи используют сложные стратегии, сочетающие множество различных форм неформальной и формальной экономической активности. Таким образом, аргументация  "культуры бедности" нашла немного эмпирических подтверждений, и требуются иные объяснения (см. Недоразвитость) .