(греч. charisma - божественный дар, благодать, милость) - наделенность (во мнении определенного круга приверженцев или последователей) какого-либо лица (харизматического лидера - политического деятеля, проповедника, пророка) , института,  символа  или совокупности действий свойствами исключительности, выделенности, сверхъестественности, непогрешимости или святости. Качество  Х. традиционно полагается не столько приобретаемым, сколько даруемым природой либо "потусторонними", мистическими силами. Термин  Х. был впервые употреблен в социологических концепциях  Трельча и М. Вебера , у которого Х. анализировалась в концепции идеальных типов господства (легальное, традиционное, харизматическое). У Вебера харизматическое господство  базируется на аффективном типе социального действия и предполагает авторитет  харизматического лидера, постоянно вынужденного заботиться о своей Х. В организациях,  построенных по принципу  Х., уход  лидера практически всегда сопровождается крушением движения в целом. В социологии харизматические социальные группы  нередко даже выделяются в особый разряд социальных групп (либо в контексте  вычленения только целевых и референтных социальных групп традиционно относят к первым), т.к. их основным конституирующим признаком является личная преданность вождю (лидеру). Представление о Х. как о силе благодати, исходящей от духов или богов, присуще многим религиям.  В ранней христианской традиции  Х. - содействие, ниспосылаемое Святым Духом избранным людям ("дар" проповеди, чудотворения, пророчества и т.д.). После конституирования церковных организаций учение о Х. было детально разработано богословами в качестве одного из главных пунктов христианского вероучения: постулировалось, что человек  как существо греховное склонен ко злу и без наделения Х. для него нет и быть не может спасения и блаженства. Считалось, что Х. дается верующим через церковь,  через духовенство, через таинства. Утверждалось, что духовенство наделено особой благодатью - священством, которым может быть наделен истинно верующий.  Идея о таинстве священства сформировалась в ходе разделения христианских общин на "клир" и "мирян": сословие  духовенства было наделено даром посредничества между рядовыми верующими и Богом. Светские идеологии религиозного типа (культы  личности, партии, класса,  народа  и т.п.) заимствовали представления о Х.: харизматическим вождем может выступать особо влиятельный писатель, политик, философ и т.д. (По Г. Гегелю, существующий порядок вещей может быть опровергнут "всемирно-историческими индивидуумами", И. Кант осуждал Х. человека как противоречащую религиозной морали, Ф. Ницше полагал регулярное появление в мире людей - носителей Х. - абсолютно необходимым для человечества.) А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко