- термин,  употребляемый для характеристики релятивистски истолкованного - в силу преувеличения момента изменчивости и относительности в историч. процессе  - историзма.  Нек-рые мыслители (напр., Б. Кроче) придавали понятию И. позитивный смысл, используя его в качестве названия своих систем. С 50-х гг. XX в. термин "И." чаще всего ассоциируется с именем К. Поппера, к-рый в своей работе "Нищета  историцизма"  придал ему не только негативный, но и расширительный смысл, отождествив И. с историзмом. Согласно Попперу, И. - теоретико-методологич. концепция,  истоки к-рой - в учениях Гераклита, Платона,  Аристотеля. В новое время  крупнейшими представителями И., по его мнению, были Г.В. Гегель и К. Маркс. Главная задача И. - история,  предсказания, а основные черты его - эссенциализм,  холизм,  вера  в существование незыблемых законов истории и фатальный характер обществ. развития. Между тем футурология,  "пророчества", по мнению Поппера, невозможны уже в силу того, что историч. развитие  зависит гл.обр. от роста знаний, к-рый непредсказуем. Применительно к соц.-историч. процессу надо говорить не о законах в собственном смысле слова, а скорее лишь о "тенденциях" . Отсюда псевдорационализм И. Главная его опасность, согласно Попперу, в том, что он неизбежно ведет к слепой вере в авторитеты,  к элиминации критич. подхода,  к догматизму и в конечном счете к тоталитаризму,  к крайним формам  регламентации человеческого поведения. В рез-те становятся невозможными "рациональное" обсуждение и разумное решение  соц. проблем. С.А. Эфиров.