ПРОЯВЛЕНИЕ

ПРОЯВЛЕНИЕ (араб. таджаллин) – одно из центральных понятий философии суфизма [СУФИЗМ], связанное с пониманием смыслов вещей (см. Смысл [СМЫСЛ]) не как дискретных, а как образующих континуальное поле. В модели «явное–скрытое» (см. Явное [ЯВНОЕ]) смысл понимается как точно соответствующий явленности вещи, что конституирует отношение «истины» (х̣ак̣ӣк̣а) между ними, при этом смысл оказывается ограничен столь же, сколь ограничено «явное» (з̣āхир) вещи. Смыслы различных вещей, составляя их «скрытое» (бāт̣ин), различны между собой и столь же раздельны, как различны и раздельны «явные» стороны вещей. В отличие от этой концепции, выработанной в ходе предшествующего развития арабо-мусульманской философии, в суфизме смыслы вещей рассматриваются как принадлежащие единому континууму – вечностной стороне миропорядка, где они различены как «небытийные» (ма‘дӯма), т.е. не отделенные действительно друг от друга. Поэтому каждая вещь в ее временнóм существовании по-прежнему может рассматриваться как «воплощение» (та‘аййун), или «явление» (з̣ухӯр), своего и только своего смысла, благодаря чему отношение между ее явленным и скрытым остается «истинным» (х̣ак̣ӣк̣а), но вместе с тем и как «проявление» всего континуума смыслов, т.е. как неотделенная в своем «скрытом» ни от какой другой вещи мира и от мира в целом, а потому способная воплотиться, или явиться, как любая другая вещь в другом атомарном моменте времени. Т.о., отдельная вещь как «явление» оказывается действительной данной вещью, а как «проявление» – виртуальным миром в целом и любой его частью. Весь мир в целом является и «явлением», и «проявлением» одновременно, поскольку выявляет континуум смысла целиком как действительный. Смысловой континуум, или вечностная сторона миропорядка, именуется также «Истиной» (ал-х̣ак̣к̣), или «божественной самостью» (з̱āт ’илāхиййа), а каждый из бесконечных смыслов – «божественным именем», поэтому мир в целом как проявление Бога имеет характеристику «божественности» (’улӯхиййа), т.е. выявления всех «божественных имен».

А.В.Смирнов