Сравнительный Метод

(comparative method) — 1. Метод,  предполагающий исследование  сходств и различий между явлениями или их классами с целью  установления классификаций и типологий социальных явлений, а также проверки гипотез о случайных отношениях посредством исследования эмпирической связи и временной последовательности факторов. 2. Особое кросскультурное или кроссобщественное (включая историческое) сравнение  сходств и различий социальных явлений с вышеупомянутыми целями (см. Кросскультурное сравнение;  «Хьюман рилейшнз ариа файлз» ). Поскольку сравнительному методу не сопутствует строгое экспериментирование в социологии, он также иногда упоминается как квазиэкспериментальный метод.  См. также Экспериментальный метод.  Первую его систематизацию выстроил Дж.С. Миллъ. Методы Милля отчетливо просматриваются в классических социологических исследованиях — "Самоубийство"  Дюркгейма (1897) и "Протестантская этика и дух капитализма"  Вебера (1904—1905). Метод сопутствующего изменения получает дальнейшую детальную разработку и систематизацию в современном статистическом анализе  (особенно см. Статистика и статистический анализ;  Корреляция) . По сравнению с экспериментальным методом, проблемы, возникающие при применении сравнительного метода, состоят в неспособности управлять истинно "независимыми" переменными и в возможности их влияния неизвестными способами на переменные, в которых предполагается прямая причинная или сопутствующая. Первое применение сравнительного метода в кросскультурном анализе нашло место в работах  эволюционных социологов. Однако они часто обвинялись в сомнительных выводах о сходствах и различиях, а также в изучении вещей в отрыве от контекста.  В целом такие проблемы не лишают права  на жизнь  сравнительного метода, но подчеркивают трудности в его использовании, особенно в кросскультурных формах.  Самое обоснованное возражение исходит от теоретиков, подчеркивающих важность значимых понимания и объяснения. В крайних случаях (например, Уинч, 1958) утверждается, что в социологии нет места проверке общих гипотез традиционного для науки вида. Тем не менее большинство социологов отвергает релятивизм,  содержащийся в таком представлении, и продолжает исследовать общие гипотезы. По отношению как к экспериментальным, так и квазиэкспериментальным методам современный философский анализ отверг взгляд Милля, согласно которому индукция и индуктивная логика,  а также сравнительный метод  могут обеспечить доказательство в дедуктивной логике (см. Эмпиризм;  Фальсификационизм) . Однако это отрицает полезность  сравнительного метода не более, чем экспериментального, указывая на его неспособность установить причинность.